本文整理自李笑来网络公开课《以理服己》第六讲的录音（YouTube 上传于 2016-03-17），由本地语音识别转写，经两套识别结果交叉比对并逐段核对。口语原样保留，只做分段与标点。
OK，时间也差不多了，我们开始吧。那么上一节课的时候，我们观察到formallogic的局限性有两个，第一个呢是无法提供新知识，第二个呢是无法应对可能性。那么逻辑推理的方法有两个基本的方式，一个呢叫deduction，另外一个呢叫induction啊。所谓的deduction指的中文翻译就是演绎推理。而induction则对应着归纳推理。之前我们所提到的formallogic处理的是第一种方式，是关于演绎推理的。
那么这一节课，我们再来看看归纳推理的局限性。首先。归纳能力很可能对所有的动物来说都是至少部分与生俱来的，别说归纳这种推理了，连看起来更高级一点的演绎推理都是部分与生俱来的。还记得我们第一节课里提到的那种鱼吗？叫西昌fish啊，这些鱼啊肯定没读过书，也没上过学，但他们知道a大于b且b大于c的话，那么a一定大于c。至于他们是怎么知道的，我们并不知道，但我们知道他们反正知道。
我们每个人呢都有很强的逻辑能力，尤其我们有很强的归纳能力。小时候我们做错了事，挨过一次打，或者是挨过几次骂，就归纳出结论了，这事儿不能做。否则就要挨打或者挨骂！我们来看看induction的局限。在成长过程当中，我们会不断见到有人死去，自然而然我们会归纳出一个想法：人是会死的。在这个阶段，我们与千百万年前的人、千百万年前的人类没什么区别，他们和我们一样，看到不断有人死去的事实，归纳出相同的想法：人是会死的。然而呢？
今天的我们，至少今天的我们中的一部分，知道真正精确的描述可能是这样的：所有的人终究都会死的。因为这些人不再相信轮回，不再相信鬼神的存在。尽管还是有很多人与千百年前的人一样相信轮回、相信鬼神的存在，但已经有一部分人不同了。看到同样的现象，不断见到有人死去。古代人是这么想的：凡人终究都是要死的。也就是说，大多数人的现代人是所有的人，终究都要死的。这里有很大的区别，前一个是不确定的结论，后一个是确定的结论。
而这样确定的结论，人类竟然花费了几千年，甚至比这个还要长久，才弄明白。并且，即便彻底弄明白了，还是有相当数量的人并不理解，并不相信。一千多年前，在唐朝有个人，姓李，后面的这个字大家认识吗？认识的举下手，或这样吧，反过来不认识的请写加一。有一位同学举手啊，叫彩虹同学举手了。这个字很少有人认识，这个人字念岩，通岩石的岩。这个人的名字叫吕岩，吕岩是谁吗？干嘛的？用今天的话讲，这哥们儿整个就是一个老千。
不过，他很聪明，也很有才华，读过书，写过诗。中过进士，当过官，后来不知道怎么想的，拉着自己老婆去了九峰山。九峰山，你看，找了两个口对口的洞，分别住了进去，挺时髦的，不同居，要分居。然后，给自己两口子取了个名字叫吕洞宾。吕洞宾，大家都知道吧？这里面这个“吕”当然用的是原来的姓，不过，它在里面意思是两口嘛，两口两个洞口嘛。洞就是他们住的那个地方，宾就是宾客的宾，它的意思是说住在山洞里的宾客，来此住宿。
再往后的事情，是真是假就没办法考证了。之前够知道一点，他呀住在洞里干嘛？炼丹。这两口子住在洞里干什么呢？炼丹。炼丹干什么？为了长生不老。其实，我猜，他们真的不见得一定是为了自己长生不老，更可能是因为知道很多人渴望长生不老，所以自己能搞出长生不老的方法就神了。又或者不一定要真的搞出长生不老的方法，只要声称自己正在搞或已经搞出长生不老的方法就可以了。后来，这个人真的神了，就是升仙了。他是怎么升仙的呢？
吕岩这家伙生前就做了不少装神弄鬼的事儿，到最后自己要死了，就找个偷偷找了个没人地方，把自己干掉了，刻意造成了生仙生仙的印象。其实我们甚至可以怀疑另外一种可能性，他甚至不一定把自己干掉了，就是玩了个人间蒸发。在那样的年代里，又没有身份证，到哪儿也不需要暂住证，城管也没有计算机网、计算机联网，当然也不一定有城管。人间蒸发很容易，其实说穿了，吕洞宾就是略施小计，就是不让人知道他死没死。怎么死的？死在哪？
然后那些大量不谙世事的老百姓就开始猜了，怎么猜都行，反正也猜不出什么新花样。我一直觉得吕洞宾这种人随处可见，他们聪明，并且他们因为聪明而城府颇深。以城府渐深，越来越深，而城府又屡屡得逞，最终他们在玩弄他人的时候根本就没有负罪感，甚至他们在玩弄他人啊的时候，玩弄他人对他们来说不仅没有负罪感，只有成就感。
这种人特别多，你去看，我们国家最近这些年出的，你看，比如说有一个科学家，那能够计算出亩产万斤，那就是这种人，说自己不懂，装糊涂，那却又着又拉着郭敬明出席。这个这个这个这个，说自己不懂装糊涂，又拉着郭敬明出席自己新书发布会的钱花花部部长王蒙也是这种人，例子太多了，懒得一一提及，烦。OK，那么。在那样的年代里，人们很难坚信所有的人都必然会死的。你看，自己见过很多身边的人陆续死掉，岁数大的常常先死。
可是，每个人也都自己知道，自然而然地知道自己的见识有限。那所以，自己虽然没有见过不死的人，但总是没有办法证明所有的人都会死，总是禁不住想，可能会有人不死吧。与此同时呢？又总是能够听到各种各样的传说，有人不死，比如吕岩就成仙了，成了吕洞宾，八仙之一。这吕洞宾成了仙之后，有各种化身。吕洞宾是武文昌之一。你要是个世人学子。他就能保佑你的文运，能让你金榜题名。大家听说过黄粱一梦的故事吧？其中的一个主角就是吕洞宾。
你要是个挖矿的，据说他能和钟离权点石成金。你要是个理发师，那你就得拜吕洞宾。为什么？早年，朱元璋头上长疮。那剧痛难忍，所以，闲着没事就干掉两个剃头的师傅，泄私愤。后来，据说是吕洞宾化身理发师将朱元璋治好，这等于救了天下理发师的性命。所以，你要是个剃头的，你就得常常拜他。那有很多娼妓也拜他。据说吕洞宾，常常游走市井，点化娼妓。其实不就是经常去嫖娼嘛。
但是，人家这个这个这个传说，他常常为这些娼妓治疗恶疾，所以，一定要拜他。哎，这事儿就奇怪了！明明纯属胡说八道，怎么就那么多人笃信无疑？必然有其原因，我估计，原因很多，但是，我们可以看到其中有这么两个很重要。当时还没有完善的科学方法。科学方法尚未完善，后来呢？科学方法已经很完善了，可大多数人并不了解，也无能力解释。我是说，今天科学方法已经非常完善了，但是还是有很多人不了解的，也有很多人无力相信。
那你要知道，说刚才我提到的，剃头师傅要拜吕洞宾，不是不不不不是上个世纪的事。现在很多人还是这样子的。那在台湾，很多娼妓去拜吕洞宾也是那颇为常见的，都是今天的事情。OK。但是，回过头来，我们已经怎么样开始意识到哈归纳推理的局限了？那归纳推理的局限究竟是什么？和演绎推理的局限是一模一样的。那它同样无法给我们确定的结论。那归纳推理同样无法给我们确定的结论。我小时候，总是想不明白。我这么想，我说过去的人那么傻，都是怎么活过来的？
那，然后又怎样繁衍到今天呢？后来发现我自己真傻。那这个人能否生存和能否繁衍，与聪明与否完全没有关系，只有与强弱、适应能力有关系。你想，那蚯蚓、蚂蚱、苍蝇、蚂蚁都没受过啥教育。不也比人类繁衍的更久吗？OK，所以我这么讲，我也有能力反演。那么，我们来看，因为归纳推理得出来的结论往往非确定的结论，所以，你一定要注意这样一点：运用归纳所得到的常常不是真理，而是假说或是理论。我再重复一遍，一会儿还会重讲。
运用归纳推理而得到的结论，常常不是真理，而是假说或称结论。前几节课的时候，我们顺带提到过一本书，叫《黑天鹅》，Taleb写的《黑天鹅》（BlackSwan）。那其中讲的就是这个观点：你第一次见到天鹅的时候，它就是白的；后来，你见过很多只天鹅都是白的，于是你就得出个结论：所有的天鹅都是白的。这个结论是不一定靠谱的，当然我们今天是知道它一定不是靠谱的。那为什么？因为我们在某个地区已经发现了黑天鹅。
那其实，《黑天鹅》这本书的重点并不是指出归纳推理的局限。那因为，这个局限早就有另外一个人详细论述过。对，这个人呢叫卡尔波普尔。我曾经在每节课当中都提到一些人，一提到他们的时候，我们经常说，我们必须感谢那些曾经为我们把一些难题想清楚的人。波普尔，生于一九零二年，逝于一九九四年。他的研究，他的理论，对人类有着巨大的贡献。我们每一个人都应该对他心存感激。那在波普尔的原著当中，那提到同样的道理之时，波普尔提出的例子是用绵羊说的。
例如，人们在检测一百万头绵羊后，得出绵羊是白色的这一理论。然而，检测之外，只要有一只黑色的绵羊存在，即可证明前面理论的错误。谁又能无穷无止地检验绵羊？每天出去数绵羊，以证明绵羊是白色的理论绝对无误呢？波普尔的著作在我们国家并不普及，来。很多学校里老师也从来不提他，原因很复杂，但其中有一个原因是这样子的：波普尔呢曾经猛烈批评三个人，其中呢包括一个跟他名字一样的人，那个人呢也叫卡尔，姓不一样，姓马克思。
关于波普尔如何批评马克思的。大家可以通过Google去搜索查一查，自己看一看。OK，另外两个被波普尔哈这个严肃批评的人是柏拉图和黑格尔，批评的非常淋漓畅快。有空大家也可以去看一看。波普尔对科学方法理论的最大贡献在于，他提出了一个概念，这个概念呢叫falsifiability。叫可证伪属性，这是个很深刻的概念，咱一会儿再说。这个波普尔，还有另外一个重要的贡献是什么呢？
是他整理出了人类获得新知识的路径。第一步是行动观察，我们当然要行动，当然要观察。然后，我们要试错，试错之后，我们就开始归纳，归纳的同时，我们开始建立自己的假说。而后，运用演绎逻辑去证明这个假说是否真的成立。再然后，就可能形成一些理论，而这个理论，则必须拥有可证伪属性，才可以被称为是科学的结论。这个概念很重要。那，什么叫可证伪属性呢？说句实话，几分钟之内想要讲明白太难了。
那很多人把这书看了很多遍，都没看懂。那么，但是，我可以很简单的说，而至于如何深刻理解这个概念，留给在座各位同学，你回去自己去查嘛。OK。简单的说，这个所谓的可证伪属性是指一个科学的结论必须容许逻辑上的反例存在。我再重复一遍。一个科学的结论必须容许逻辑上的反例存在。我们说摘星术是不科学的，为什么？不是因为它没有理论。
不是因为它非建立于归啊啊啊归纳和演绎，我们常常可以感觉到三生数挺准的，但它是不科学的，为什么呢？因为他的结论总是模棱两可的，也因此根本就没有办法证明他是错的。所以它不具备可证伪属性，所以我们不认为它是科学的，很拗口，也不是很容易一下子明白。但是整个课程就是一个起点而已，告诉你一些概念，然后你自己去查。我们再来看牛顿的万有引力定律。被我们认为是科学的，为什么？因为牛顿说了，因为引力的存在，苹果脱离树枝的时候会落到地面。
从逻辑上来讲，如果有一天我们竟然发现一指苹果在没有任何外力的情况下脱离树枝之后，竟然飞上了天。那么，牛顿的万有引力定律就是错的，就应该被替换掉。可是，迄今为止尚未发生过这种情况，我们也未曾发现过这种情况。于是，我们接受牛顿万有引力定律，认为它是科学的。这位同学说，有可能被证伪的才叫科学，可以这么理解吗？啊，准确来讲是这样子的。OK，注意，在这里稍微做一下解释，拥有可证伪属性，并不等于。它是伪。
就是它是伪的，它不是真的，和拥有可证实啊可证伪属性是不相同的两个概念，需要仔细甄别。OK，但是这里的关键在于什么呢？波普尔之后，几千年之后，我们终于有了一套相对完整的体系去获取新知识。我们再来看看，波普尔所提到的这个。啊啊！获取新知识的这个新路径，路径体系，我们来看一看，你就会知道的。本质上来看，它是将两个有局限的逻辑方法及有局限的归纳和有局限的演绎组合起来，再配以另外一个重要的概念，叫正伪原则。
去验证判断，这里的关键在于，迄今为止，我们依然没有找到确定的东西，还记得吗？上一节课和上一节课和上一节课，我们都反复提到一件事情：人们害怕什么？人们害怕不确定，因为我们需要安全感。所以，即便是波普把这个获取知识的体系重新整理出来，并且我们和很多科学家大量使用的时候，我们依然要明白一件事情：我们没有办法找到确定的东西。只不过，有了波普的贡献之后，我们改变了观念，我们不再盲目追求终极真理。
注意，我们不再盲目追求终极真理，而是清楚的知道，所有的科学理论并不是终极真理，而是有可能被证伪的理论。我再重复一遍，比较拗口。今天讲的东西都很拗口，都很枯燥。那就是所有的科学理论并不是终极真理，而是有可能被证伪的理论。换言之，准确的讲，科学是迄今为止最好的假说。或迄今为止最接近终极真理的东西，日常生活当中，我们经常可以看到一些人说，你科学也是一种宗教嘛。然后难道只有科学是对的吗？那然后这个科学是绝对的吗？
说这样话的人实际上从来都没有认真研究过科学究竟是什么。我们为什么相信科学而不相信其他的说法？因为是这样的，科学是假说，其他的理论也是假说，只不过。科学假科学的假说是拥有可证伪性的，是我们能够接受的。迄今为止最好的假说，迄今为止最接近终极真理的假说。尽管在将来我们也许会推翻它，用新的呃理论去替换它，因为科学知识的积累不仅仅是数量上的增长。更应该是新理论替代旧理论的直接，这就是我们今天哈要讲述的所有内容。
记住卡尔多普尔的名字，然后，回去做个google啊，总结一下。今天我们看到的是这样的归纳推理的局限性，同样是无法追根。确定性，那即便是归纳和演绎加在一起，依然不够用。于是，卡尔波普提出了可证伪属性，这是个很重要的概念。于是，今天我们已经知道了，科学并非终极真理。我们不是因为认为科学是终极真理才盲目的相信科学，而是知道科学也是假说，其他东西也是假说。然而，科学是迄今为止最好的假说。反过来。
我们也不具备，我们也知道，不具备可证伪属性的东西不是科学。好了，最后一条是总结的总结。一个人的判断能力与他拥有多少正确概念有巨大关系。我们前面的课程当中已经提到了，以理服人不太可能。人们之间经常有各种各样的争吵，无法达到一致的症结原因在于，尽管大家都讲逻辑，但价值观并不相同，这个出发点并不相同。今天以及后面的课程当中，我会啊向大家介绍另外一个巨大差异产生的根源，就是一个人的知识量与其他人的知识量有很大的差异。
比如说，当一个人完全不知道什么叫可证伪属性的时候，他是不可能分辨什么是科学，什么不是科学的。于是，你去跟他讲科学，通常是讲不通的。好，今天的课就讲到这儿吧，谢谢大家，再见。